III Науково-практична конференція

Формування тверезого способу життя в сім'ї та суспільстві

Львів, 4–5 листопада 2016

Публікація у збірнику російською мовою

Скачати PDF

УДК 297.1-056.85

Трезвость в исламе

Формування тверезого способу життя в сім'ї та суспільстві: доповіді наук.-практ. конф. (Біла Церква, 14.07.2013 р.) С. 89–92.

ФАРИКОВ Сейтмурат Эльдарович. Украина, АР Крым, г. Симферополь. КГМУ им. С.И. Георгиевского, Студент.



Ислам, пожалуй, — единственная из мировых религий, где активно и громогласно провозглашается абсолютный запрет на употребление дурманящих веществ вообще и алкоголя в частности. Некоторым кажется, что это пережиток тех времён, когда люди ещё не знали современных алкогольных изделий и «культуры питья», или же, что этот запрет является насилием над людьми. Другим же это кажется идеальным решением алкогольных проблем, и они требуют немедленного введения «сухого закона» по примеру ряда мусульманских стран. И тех и других объединяет незнание того, как и почему в исламе алкоголь запрещён [1].

Одним из основополагающих объяснений запрета употребления алкоголя и дурманящих веществ в исламе является потеря адекватного мышления. Аллах наделил человека разумом, чтобы он с его помощью мог отличать полезное от вредного, усвоил божественные законы, понял, почему прекрасное является прекрасным, а безобразное — безобразным, отличал порочные поступки от хороших. Выпивая какое-либо количество алкоголя, человек изменяет своё сознание, теряет разум [1,2].

Запрет употребления алкоголя в исламе не был озвучен одномоментно. Сам запрет основывается на аятах из Священного Корана и хадисах1

[1 Изречение, одобрение, образ или действие пророка Мухаммада.]

Доподлинно известно о широком распространении производства вина арабскими племенами в доисламский период — вино почиталось, восхвалялось и употреблялось в больших количествах. Спиртные изделия считались источником веселья, благодушия, доброй пищей и непременным средством для поддержания крепкого здоровья.

Свою миссию пророк Мухаммад начал с проповеди веры в единого Бога. Все остальные положения мусульманской доктрины о дозволенном и запретном, в т. ч. и об алкоголе, сложились позднее. Поэтапно в Священном Коране были ниспосланы Создателем аяты (стихи) о запрете спиртного. В новообразованной исламской общине преодоление пьянства произошло не сразу [1].

Первым аятом, упоминающем о вине был:

«Они спрашивают тебя о вине и азартных играх. Скажи: В них есть большой грех, но есть и польза для людей, хотя греха в них больше, чем пользы...» («Корова», 219) [3].

Действительно, есть масса современных исследований, которые настаивают на некоторых полезных для здоровья свойствах вина и других алкогольных «напитков». Возможно, но отрицательных сторон употребления алкоголя намного больше, все они неопровержимо доказаны и перечёркивают положительные.

«Из плодов пальм и виноградников вы получаете опьяняющий напиток и добрый удел. Воистину, в этом — знамение для людей размышляющих» («Пчёлы», 67) [3].

То есть из одних и тех же даров природы человек может извлечь и пользу, и вред.

После этого аята многие мусульмане отказались от алкоголя, но, конечно, остались и такие, кто ухватились за слова о пользе вина и продолжали употреблять его. Многие только что принявшие Ислам арабы пытались убедить пророка, что они сами пьют спиртное и дают его другим только как лекарство. Пророк же, возражая, подчёркивал:

«Это — не лекарство. Оно само — причина болезней и нерасположения духа» [2,4].

Следующее предписание было ниспослано после того, как один из подвижников, будучи в состоянии опьянения, цитируя Священный Коран в своей молитве сделал ошибки, которые искажали его смысл.

«О те, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными, пока не станете понимать то, что произносите...» («Женщины», 43) [3].

Прежде чем был объявлен запрет на все опьяняющие средства, стало по крайней мере неприличным, неподобающим для мусульманина вставать на молитву в таком состоянии. Поскольку именно молитва (намаз) является единственной возможностью и привилегией, позволяющей, сконцентрировав все свои мысли, намерения и духовные силы, обратиться к Всевышнему с глубочайшим благоговением и почтением.

Результатом этого явился конфликт между новым предписанием и устоявшимся обычаем арабов пить с утра и ранним вечером, что ещё более уменьшило употребление алкоголя.

А затем последний удар по вину был нанесён во время пира, в котором участвовали мекканцы и мединцы, где подавалось спиртное. Напившись, они стали похваляться друг перед другом, а потом затеяли драку, используя в качестве оружия обглоданные кости со стола.

Когда они опомнились, а эффект опьянения уже прошёл, то устыдились содеянного, чувствуя себя виноватыми и грешными. И в тот момент была ниспослана сура Корана, провозгласившая, что азартные игры и спиртные изделия отныне навсегда запрещены для всех мусульман [1].

«О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний сатаны. Сторонитесь же её, — быть может, вы преуспеете. Воистину, сатана при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и намаза. Неужели вы не прекратите?» («Трапеза», 90–91) [3].

Кроме того, существует множество хадисов, в которых данный запрет разъясняется.

Запрещено не только в любом объёме употреблять алкоголь, но и продавать, дарить, производить, разливать, перевозить и доставлять, садиться за стол, за которым распивают спиртные изделия — т. е. способствовать греховному и/или соучаствовать в грехе.

«...Помогайте друг другу в (том, что касается) благочестия и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде...» («Трапеза», 2) [3].

На данный момент в мире насчитывается более 1,5 млрд. приверженцев ислама. Ислам как религия существует более 14 веков. Почти столько же — запрет на употребление алкоголя. Таким образом, можно сделать вывод, что ислам, с позиций борьбы за трезвый образ жизни, проводит наиболее успешную и продолжительную антиалкогольную кампанию.

 

[1] Абдулла Магомедов Аль-Килятлию. Похититель рассудка [Электронный ресурс]: Сайт iSLAMDAG, 2006–2013. — Режим доступа: http://islamdag.ru/vse-ob-islame/1079

[2] Набиль бин Мухаммад Махмуд. Вино — причина всех зол и скверна из числа дел шайтана / пер. Владимир Абдулла Нирша [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://kk.convdocs.org/docs/index-224519.html

[3] Коран. Перевод смыслов и комментарии / пер. с араб. и комментарии Э. Кулиев. — М.: Умма, 2005. — 800 с.

[4] Имам ан-Навави. 40 хадисов [Электронный ресурс]: Электронная библиотека kitaphane.info, 2011–2013. — Режим доступа: http://kitaphane.info/xadisy.html

Заради тверезості майбутніх поколінь!

Телефон для довідок: phone

E-mail: e-mail